انشقاق القمر

اقتباس :

عبد الله بن سليمان الغفيلي


قال الله تعالى : { اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ }{ وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ } (1) .
قال الحافظ ابن كثير - رحمه الله تعالى - في تفسيره عند هذه الآية { وَانْشَقَّ الْقَمَرُ } : " قد كان هذا في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم كما ورد ذلك في الأحاديث المتواترة بالأسانيد الصحيحة ، وهذا أمر متفق عليه بين العلماء أن انشقاق القمر قد وقع في زمان النبي صلى الله عليه وسلم ، وأنه كان إحدى المعجزات الباهرات " (2) .
وقال الحافظ ابن رجب - رحمه الله تعالى - : وقد جعل الله انشقاق القمر من علامات اقتراب الساعة كما قال تعالى : { اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ } وكان انشقاقه بمكة قبل الهجرة (3) .
وقد ورد في الأحاديث الصحيحة أن القمر انشق في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ، منها حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : « بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى إذ انفلق القمر فلقتين ، فكانت فلقة وراء الجبل وفلقة دونه ، فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اشهدوا » (4) .

ومنها حديث أنس رضي الله عنه : « أن أهل مكة سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يريهم آية ، فأراهم انشقاق القمر » (5) .
قال القاضي عياض (6) - رحمه الله - : " انشقاق القمر من أمهات معجزات نبينا صلى الله عليه وسلم ، وقد رواها عدة من الصحابة رضي الله عنهم مع ظاهر الآية الكريمة وسياقها . قال الزجاج : وقد أنكرها بعض المبتدعة المضاهين لمخالفي الملة ، وذلك لما أعمى الله قلبه ، ولا إنكار للعقل فيه ؛ لأن القمر مخلوق لله تعالى يفعل فيه ما يشاء كما يفنيه ويكوره في آخر أمره " (7) .
وقال الحافظ ابن حجر : " وقد أنكر جمهور الفلاسفة (8) انشقاق القمر متمسكين بأن الآيات العلوية لا يتهيأ فيها الانخراق والالتئام ، وكذا قالوا في فتح أبواب السماء ليلة الإسراء ، إلى غير ذلك من إنكارهم ما يكون يوم القيامة من تكوير الشمس وغير ذلك ، وجواب هؤلاء : إن كانوا كفارا ، أن يناظروا أولا على ثبوت دين الإسلام ، ثم يشركوا مع غيرهم ممن أنكر ذلك من المعلمين ، ومتى سلم المسلم بعض ذلك دون بعض ألزم التناقض ، ولا سبيل إلى إنكار ما ثبت في القرآن من الانخراق والالتئام في القيامة ، فيستلزم جواز وقوع ذلك معجزة لنبي الله صلى الله عليه وسلم " (9) .






_________
(1) سورة القمر ، الآيتان : 1 - 2 .
(2) تفسير ابن كثير ( 4 / 235 ) .
(3) الحكم الجديرة بالإذاعة ( 19 ) .
(4) أخرجه مسلم في صحيحه : كتاب صفات المنافقين وأحكامهم ( 4 / 1158 ) .

(5) المرجع السابق في صحيحه : كتاب صفات المنافقين وأحكامهم ( 4 / 1158 ) .
(6) هو عياض بن موسى بن عياض بن عمرو اليحصبي الأندلسي ، أبو الفضل ، الحافظ المحدث الفقيه ، صنف كتبا كثيرة منها : الشفا في شرف المصطفى ، توفي سنة 544 هـ . وفيات الأعيان ( 3 / 483 ) ، سير أعلام النبلاء ( 20 / 212 ) .
(7) إكمال المعلم بفوائد مسلم ( 8 / 333 ) .
(8) الفلاسفة : جمع فيلسوف ، هم ينسبون إلى الفلسفة ، والفلسفة كلمة يونانية مركبة من كلمتين : فيلا أي محب وصوفيا : معناه الحكمة ، فمعناها : محب الحكمة ، ومن آراء معظم الفلاسفة : القول بقدم العالم ، وإنكار النبوات ، وإنكار البعث الجسمانى ، وقد دخل مذهب الفلاسفة إلى المسلمين بواسطة الكتب التي ترجمت إلى العربية . انظر : الملل والنحل : ( 2 / 795 ) ، إغاثة اللهفان ( 2 / 256 ) ، مبادئ الفلاسفة ص ( 16 ) .
(9) فتح الباري لابن حجر ( 7 / 185 ) .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا على الموضوع لك جزيل الشكر اخي ابو عبد الرحمن